人们常说“通则不痛,痛则不通”,这句话常常被用在身体上,用在心理上也同样适用。内因心理学创始人管奎令认为,心理上的通表现在两个方面,一是自己的意志或想法能够外化出去,或者说,事情能够按照自己的意愿走,并达成;二是外部的信息和模式,能够内化进来,即客观存在着的现象,我们能够容得下,也就是耳顺眼顺。攻可外化,守可内化,是“通”最好的表现形式。
想要做到“通”,其最高境界是天人合一,即我们的选择和控制(德行)能够事情的发展趋势和固有门道配搭,相匹配,这是圣人的整体在世观。具体的实现路径就是遇欲行合一,即遇到的情况(遇),自己的目标(欲),以及行为能力和方法(行)三者相符、相契合。欲行与遇的关系是意志,行与遇欲(势)的关系是做人,欲与遇行的关系是做事。合一能够做有用功,相悖则常做无用功。
想要做到“通”,所使用的方法论则是中庸之道,即我们的动与事情本身的动,一是要在时机上协动,不能提前反应,也不能顽固不变;二是方向或角度上协调,既不能南辕北辙,也不能缺少自己的独立性;三是力量上协作,既不能发力过大,也不可以达不到要求;四是在节奏上协同,既不可急于求成,也不可以贻误战机,这是内因心理学对古文化的君子实现天人合一之修为方式的补充和创新。
想要做到“通”,人格结构要从小我(求)到大我(爱),再到忘我(道),调整其分配比例,即欲(求和爱,二者合称欲)与道分配比例上的不同,决定了一个人是君子,还是小人。《礼记》上说“君子乐得其道,小人乐得其欲,以道制欲,则乐面不乱,以欲忘道,则乐而不乱。”因此,想要像君子那样快乐幸福,就要多使用成事的解决问题模式,小要放下小我,多使用大我和忘我。
想要做到“通”,落实到具体操作层面上,用正性的选择和控制模式,升级负性的选择和控制模式,就可以多做有用功,少做无用功,多成事,少败事,多一些得偿所愿,少一些事与愿违。内因心理学创始人管奎令,在“以道制欲”的君子模式和以“以欲忘道”的小人模式的基础上,增加了合势和散势的内涵,以道制欲合势就是正性的选择和控制模式,也就是问题解决模式;以欲忘道散势是负性的选择和控制模式,即问题形成模式。
想要做到“通”,就是要让自己的选择和控制“行得通”的问题解决模式,取代原本“行不通”选择和控制的问题形成模式,也就是要目标可行,做事行之有效,做人积极乐观,是我们给出“通”的整体解决方案。而每位不同的求助者其情况各有不同,解决方案着力点也会略有差异,这要在了解了其具体的资料和情形之后,才能有针对性地帮您设计出来具体而落地的解决和执行方案。
综上,多做或常有用功,少做甚至不做无用功,就是通和不通的在行为层面上的表现,内因心理学和生克疗法,就是通过让行为多起建设性正作用,多成事,少起破坏性反应作用,少败事,来达成由“不通”到“通”的转变,最终去实现良性循环取代恶性循环的。良性循环取代恶性循环是跨越抑郁症、焦虑症、恐惧症、强迫症和躯体化障碍等症状,并将其转化成为能力的通道