生克疗法是生情克情心理疗法的简称,生情克情的意思是生产良性社会情感攻克负性社会情感,即生产快乐和幸福覆盖烦恼和障碍,其本质是用良性循环取代恶性循环,或者说培养能力置换症状。具体地讲,生产纳容感克制敌意,生产功用感克制抑郁,生产流畅感克制强迫,生产贯通感克制焦虑,生产效能感克制恐惧,减少上述负性情绪或情感的比例来从而消除躯体化症状。 ...
故事简介 胡先生四十七岁,一年前为消除眼花的症状前来接受心理咨询与治疗。当时他正结束了在本市的一家心理医院的焦虑症治疗,在那家心理医院通过药物治疗,其焦虑症状及濒死的感觉基本消失,为了巩固治疗效果,以及消除用药物无法消除的眼花症状,胡先生想通过内因心理学的生克疗法以及性格转化的方式来进一步从根上解决他自身存在的个性问题,来提...
故事概要 有一位朱姓男子,今年三十一岁,十年前,在他二十一岁的时候,他身高为一米六八,当时这位朱姓男子正追求一位“女神”级校花,那个女孩子没有答应他,他认定是对方嫌自己太矮,因为对方有一米七,他当时很受伤,甚至有些屈辱,从此以后,朱姓男子想了很多办法来增高,他把精力几乎全部放在了增高上,几次受挫后他消...
1人们所恐惧的事物,往往是因为不了解它,对其属性知之甚少,增加对它的了解程度,是增强自我效能减少恐惧的非常有效办法; 2班杜拉认为行为成就是自我效能感的最重要的来源,行为成就就是直接经验...
1焦虑的本质是对利害趋避所生产的心理冲突,对将来可能出现的情况对己有利部分的期待,对己不利部分的回避,这种内心在利害面前的挣扎就是焦虑,学会舍得是解决这一心理冲突的良药,也是贯通的必由之路; 2割裂事情的整体性,焦虑者之所以焦虑是因为缺少对这一事...
1强迫者对同一人或事,内心往往存在着爱与恨两种不同方向的力量,爱与恨的不协调是其内心冲突的内在动力,即两个方向,如何使它们协调一致,化恨为爱,不再计较,“以直报怨”或“以德报怨”是从方向或角度上使用中庸...
1先生产纳容感克制敌意是抑郁症得以治疗的基础和前提,抑郁者内心的敌意往往比神经症的敌意更直接、更具体,仁者无敌是纳容者和敌意者最好的写照; 2抑郁者往往都有越权的行为,所以用还权意志类型取而代之,才能够使其权利回到合理的范围使用,用示弱来替代示强...
敌意是我们凡人身上共有的经常与所遇相互对立的情愫,有人很具体,有人很广泛,敌意的比重过大,就说明这个人纳容所遇的能力变弱,纳容感减少。人有一个最基本的能力上的所需就是与环境或所遇兼容,因为人是群居动物,不可以脱离群体,需要给群体以支持,更需要群体的支持。纳容所遇,减少敌意是人的最基础的社会情感需...
生克疗法与情胜疗法异同表现在: 相同:依托的都是五行或万物相生相克的原理;都是利用情绪的相互制约机制;都是中国历史文化的产物;都是整体性的发生。 不同:情胜疗法是单一情绪的战胜,生克疗法是复合情感的替代;情胜疗法是不同情绪间的攻克,生克疗法是同一类情绪的两极正负增长或削减;情胜疗法更局域性一些,生克疗法更整体性一些;...
如何多成事,怎样少败事?《老子》:“执大象,天下往。”其引申意义是,目标合理,做人乐观,掌握了关键点,控制方法有效,渐渐地成为事在的主导方,执道合势(执大象)方能遂事或成事(天下往)。成事或败事生产新情感,成事效应生产正情绪(乐福),败事效应生产负情绪(忧扰),而成事或败...
《黄帝内经》认为人的心理因素,尤其是不良情绪是致病的重要因素。《黄帝内经》中阐述了情志致病的三种机制:一是情志破坏人的阴阳平衡,导致气机运行异常而产生身心疾病;二是情志通过影响心脏的正常变化导致其他脏腑病变;三是情志通过影响脏腑的正常变化导致身心疾病的产生。五行之间存在着相生相克的关系,情绪与五...
生克疗法发明者管奎令将复合社会情感分为五大类:敌意和纳容感是好恶类社会情感的两极,抑郁和功用感是得失类社会情感的两极,强迫和畅通感是秩乱类社会情感的两极,焦虑和贯通感是利害类社会情感的两极,恐惧和效能感是真假类社会情感的两极。良性复合社会情感的一端是纳容感、功用感、通畅感、贯通感和效能感,负性复...
人格是指人的一切生命体征、特质、需求、能力和修为的总和,西方心理学称之为人格,俄罗斯称其为个性,在中国称其为性格。西方心理学认为人格是稳定并不可改变的,中国人将性格分为天性和习性,并认为天性是人的自然属性,是无法改变的,习性是后天习染的,因此是可以转化的,内因心理学并找到了转化路径和操作细则。 孔子认为君子讲中庸,并使用中庸...
妄为:意志类型是我控意志;做人上愤世嫉俗、不可为而为、纵己罔礼、唯利是图、敢做不敢当;做事的着力点是细小、专注、结果、行动、昨天、不尊他、独尊,做事的控制方法是戗化,偶尔逆化。总之,妄为就是为而必争。 拘为:意志类型是他控意志;做人上怨天尤人、可为而不为、束己囿礼、唯害是避、不敢当而不敢做;做事的着力点是远大、多注、结果、空...
君子与乐为的选择和控制模式 2014-4-29 形我是没有生命的物质存在,也称无我,加上命我才有了生命体征,有了生命体“需”——必得用,要生存就需通过小我—&...
忘我:忘记了自己以及与得失成败相关的期许,融入事情本身即事理之中淘乐,感受不到时间和空间存在的状态称为忘我,它是超然物外的一种人生境界,是走进去了。儿童游戏时很投入,很专注,几乎没有任何功利色彩地融入对世界本身奥妙的好奇和探索之中,所以他们非常快乐;圣人或君子真正彻悟到了这些,他们也返璞归真了,这样的快乐是最高境界的快乐。君子模式和...
大我:把人类才有,动物没有的,爱与求的平衡或爱求达到优度的境界称为义,义的基础是仁,义是在求的基础上发展起来的,仁义之道也就是人之道,由仁义之道建构起来的人格结构和取向,简称为义我,也称大我。更广义的“义”体现在所有对立面的合一上,如动与静、给与受、得与失、成与败的平衡和协调工作,它们依然与“有&...
小我:把植物没有,动物和人类共有的欲望称为利益,对利益的诉求就是小我。小我(也称利我)是在命我的“体需”的基础上发展成为“欲求”而确立起来的,是人和动物维持其生命的需要转化来的对“物”的诉求。利我是贪婪的,欲求不止的,...
命我:无机物没有生命,有机物才会有的生命、生命体以及维持生命体的存在,如吃、喝、拉、撒、睡等原生态的基本躯体所需,就是命我。水分、营养、繁殖、光照、温度、代谢和休息等等,是生命体所共有的天然属性和所需,植物、动物和人类都共同具有。命我对于植物和动物而言就是生存,对于人类而言就是活着本身。命我是由基因决定的,即刚柔之道,表现为牡牝或男女。命...
形我:把无机物和有机物共有的物质称为物在,此在(参历者或当事人)所拥有的物在,叫形我。形我是指人的身体,是形体或体相等不包含生命的物在部分,是物质属性的存在,是指人类最基本的组构部件或元素,是其他人格部分的载体。没有了人的形体,人的生命和情感、思想及行为就不复存在。形我是由天之道即阴阳之道...